No processo de apropriação e de transformação dos recursos pelo homem, através do trabalho, ocorre o processo de socialização da natureza. O trabalho torna-se então, o mediador universal na relação do homem com a natureza.
magnificamente sua compreensão do trabalho como mediação entre o homem e a natureza, como segue: Antes de tudo o trabalho é um processo entre o homem e a Natureza, um processo em que o homem, por sua própria ação, media, regula e controla seu metabolismo com a Natureza.
Dominar a natureza significa antes de tudo dominar a si mesmo, ter o poder sobre a sua própria natureza. se comporta com os homens. Este os conhece na medida em que pode manipulá-los. O homem da ciência conhece as coisas na medida em que pode fazê-las” (Adorno e Horkheimer, 1985, p.
O trabalho é compreendido como meio de vida no espaço, assim, o trabalho torna-se a mediação da relação entre cidade e habitação no contexto do capitalismo. A modernização do espaço urbano é feita por interesses mercantis e a inserção à moradia é expressão da diferença entre as classes sociais.
Nesse sentido, pode-se dizer que, ao trabalhar, o homem humaniza a natureza e se constrói como ser humano, ou seja, o trabalho humaniza o homem, pois ele age de forma deliberada e consciente sobre a natureza. O trabalho, portanto, é uma atividade de mediação entre o homem e a natureza.
A mediação no direito do trabalho permite que empregado e empregador se entendam e possam depois entrar com o pedido de homologação do acordo extrajudicial. ... Só que o trabalho passou a ser mais simples e com uma grande vantagem: as partes já se entenderam e só querem o reconhecimento do acordo.
O trabalho é o momento de transposição do homem natural para o homem social, mas sem negar sua base natural. Marx não compreende o trabalho como atividade meramente natural, física e biológica. Ao transformar a natureza por meio do trabalho, o homem produz subjetividade e objetividade próprias a ele.
É um processo no qual se propõe reconstruir, histórica e ontologicamente a forma de existência do ser social e, portanto retoma o cerne do processo constitutivo do ser social, a produção e reprodução da vida humana. Assim, o conhecimento do ser social só se torna possível impulsionado pelo trabalho.
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